——读黄彦《但耸危言济盛世〈人类危机学大系〉导论》有感

　　纵观当今天下，刊发自然危机、社会危机、人类自身危机之文章，可谓浩若烟海；然纵论综合危机导而化之并竭力倡建人类危机学理论的哲学思想专著，则首推著名学者黄彦先生竭十载之功成就之力作《但耸危言济盛世——〈人类危机学大系〉导论》。

　　此著分6大章节，30多万字。首先，作者全面回顾了人类社会发展史、危机发展史及认识史，分析了当今世界诸多危机和隐患，尤其是气候变暖导致南北极融冰、海平面上升，众多城市和岛国面临被淹之危险；地球正遭受第六次物种灭绝的空前浩劫，及核泄漏、核爆炸、核战争、核冬天等对人类生存的严重威胁。呼吁世人务须更新思想观念，增强忧患意识，正视灾难困境，认真研讨对策，寻找排解之法。深刻阐释了创建人类危机学的目的意义及重要性和必要性。“倘若人类不作一番思想和理论上的变革，不对整个人类作一场革命性改造，人类总是继续围绕进步准备着衰亡、科学隐蔽着荒谬、开发造就着禁锢、成功孕育着失败、信心滋生着贪欲、聪明膨胀着愚蠢的怪圈和曲线盲目冲撞、挣扎，人类的最后出路安在？难道一部人类文明史最终只能是人类自掘的坟墓史？”其次，作者紧紧抓住奉为万物之灵的人类，从人性本质特征及演变入手，剖析了人性的18个弱点和球民、国民之劣根性。审视善恶优劣集于一身的人在面对生死、兴衰、成败、沉浮、祸福、荣辱、贫富、哀乐、得失、利弊的不同态度和表现，阐述人性之多样性、多变性。通过描述丑陋人性在社会发展中的表演，得出人祸大于天祸的观点。“人类所面临的危机就是人类自身的危机，即不是物的危机，不只是客观的危机，更是人主观的危机。人类拯救地球，首先须拯救人类自己！”其三，深刻阐释当代人类物质丰裕与精神贫困的颠倒现象和缘由。针对人类面对危机失望、麻目悲观和不正视现实的盲目乐观所带来的危害，辩证分析了帝国主义发展史、国际共产主义运动挫折史、和平演变及“颜色革命”之成因和恶果，揭示了忘忧麻目之六大隐患，提出“先歌德（临危不施救赎）之乐而忧，后缺德（识危而呼救者）之忧而乐”的观点。树立危机思维和光明思维，走出认识误区，化解精神及信仰危机，改变“世人不知危与险，隔窗犹唱太平歌”的现状。其四，巧借“峣峣者易折，皎皎者易污”之奥理，纵论精神境界的提高远落后于物质财富增长所产生的矛盾、失衡及危机，倡用以软（精神）硬（物质）兼施、形神兼备之法救世、治世，用精神、文明、学术、思想、理论的力量去推动社会进步。对自然索取多于救赎的现状，提出尊自然为友、奉万物为尊的口号；对经济高度发达、精神十分贫困的窘境，倡导重塑促进人类发展的精神哲学。其五，抱着“万类兴衰可无虑，一丝隐患倍当心”的态度，围绕物质之症及精神之患两种社会文明病所带来的危害予以论述，切实探索救赎、施治之法，走出历史怪圈，防止悲剧重演。其六，通过对人类危机的解析，作者认为“强调政治文明、经济文明、社会文明、精神文明、物质文明、生态文明六个文明举止。这是人类史上首度由重物转向重人，由重力转向重神。这一切，既指出人类发展之方向和归宿，又首次大幅度校正人类数千年之大误大谬；更明确指出人类之唯一出路应是精神文化，魂归诗书之乡！”殷切期望建立“人类命运共同体”，加强全球综合性危机管控与治理，即实行多主体、多民族、多渠道、多方式、多规制的国际合作。统一步伐，减少内斗，团结携手，从而根治深重危机，共建全球一体化新家园。并预言全世界在不久的将来定会出现新的文化大复兴、大革命，让人的思想及人性得到大解放，重构新的精神殿堂。“唯有软实力的文化文明方能最终实现拯救全人类的精神征服，使美妙的物质家园和精神家园融为一体！”纵观世间，“举世百国诸邦从几千年的文明史到全面改革开放的现代中国，只有中国是最具创造人类危机学优势的国度！”惟有深具忧患意识及自信自立自强之民族，才是最有希望和前途的。

　　对危机而言，不同的认识态度就会有不同的结果。以下故事，或能为化解危机提供借鉴。

　　一是温水煮青蛙的试验。有人将青蛙放进沸水中，它会马上跳出来；而将它放进温水中，并慢慢加热至沸腾，它都不会逃跑。因青蛙始在温水中舒适地游动，并未感到危险；待它发现水温太热时，却失去了跳出之力量。由此可见，对渐变的适应性易使人失去戒备而招灾：防微杜渐，居安思危，方能长稳久安。强敌会使人奋起反击，甚至发挥超常的战斗力。若长期处于安逸舒适的环境，会使人滋生惰性而放松警惕，丧失斗志。安而忘危，存之必险矣！

　　二是西方寒号鸟冻死的寓言。麻雀对寒号鸟说：“每到冬天，你为何不做巢呢？”它说：“现在还是春天，离冬天还早呢？”然而冬天到了，其它鸟儿都躲在巢中避寒了，只有寒号鸟在岩缝里叫“冷啊冷，冷死我了。明天我一定要做个窝。”可翌日日出，它却忘了昨天的寒冷，又唱起了歌“得过且过，太阳下面真暖和。”到了晚上，它又缩在石缝中象往日一样寒冷，直到被冻死。有的人就是这样，感到危机且有忧患意识，但只挂在嘴上，象寒号鸟一样光喊不做，最终死于危机之中。

　　三是驴出枯井的故事。一头驴不小心掉进了枯井，农夫施救无效，伤残之驴不断哀嚎。农夫不忍，遂请人往井里填土，想埋驴而免受其苦。驴明白自己的处境后，开始很恐惧，过了一会儿便安静下来。农夫好奇地往井里看，却大吃一惊：当泥土倒在驴背上时，它马上将土抖落，然后站到土上面。这样，驴子终于上升到井口而免遭厄运。此理告诉我们：谁能把绊脚石变成垫脚石，谁就是生活的强者。

　　四是空运活鱼的故事。日本人很喜欢吃一种生鱼片，但此鱼须从西伯利亚空运到日本。可是40%的鱼都要在空运过程中死掉。其原因是飞机在高空气层平衡飞行时，鱼在舒服地安眠；但当飞到平流层时加大了晃动，鱼就会晕机而亡。为此，他们尝试在运送的水箱中放进螃蟹，鱼为免受攻击而竭力防范对手，紧张亢奋而不安眠，这样就保证了鲜鱼运输。由此可见，适当引进危机，也不失为防灾之良方。

　　以上诸例结合此著之宏旨，即期冀世人树立人类共存共荣的大局观和济世救难的大胸怀，登高望远，居安思危，自觉肩负历史重任；充分利用一切有利因素、科技手段及聪明才智，齐心协力地防范、应对、化解、根治各类危机。人类方能在痛苦的历练中开通天眼、修成“正果”，永续发展而立于不败之地。若斯，方不负作者“耸危言，济盛世”之良苦用心也！

　　附：作品简评

　　通观黄奎文学生涯，遵循传统是其特征，创新却似钻石在岩层中熠熠闪光。其新诗写作技巧娴熟，辞赋写作已忝列全国名家之林。其文论以五十年创作经验为基础，又有美学理论修养作为支撑，滔滔宏论中不乏真知灼见。可以说，在资阳文学发展史上，黄奎是走出了自己的路。